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第八十三章 宴请十方

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置坛请灵。我打算效仿一波萨满教的玩法,把这些灵体请出来,好好谈谈。虽然麻烦,不过师兄不让我动手,也是想看看我的谈判能力如何吧。

萨满教的精髓我自然不知道,只是听师父说起过,一手文王鼓,一手赶神鞭,一口帮兵决,请得下五路仙家,请的下清风烟魂。

在民间对萨满的说法,就是跳大神的。施法需要两人,一个人手拿文王鼓,赶神鞭,唱着帮兵决,配合着九腔十八调的韵律,请仙上身。

上的自然不是这个人的身,而是另一个人的身,上身之后跟其谈判之类的。被上身的叫大神,拿鼓持鞭的是二神。

以谈判为主,跟灵体沟通,萨满一脉的大多在东北,内地这边倒是很少了。据说是清初时,东北仙家头子们跟一个大萨满有过约定。只在山海关外,不过山海关。

东北那边还有一脉,也是跟仙家沟通的,名字在民间流传度很高——出马仙。

出马仙又称出马弟子,乃是拜仙家为师,供养仙家。有事了就请仙家上身,由仙家来帮忙摆平。因此称为出马,请仙出马。

出马跟萨满联系的仙家一般都是五路仙家。胡黄白柳灰。即狐狸,黄鼠狼,刺猬,蛇,老鼠,这五类势力最大的仙家。还有柳家分支,常莽二家,即常,蟒。

不过两者地位上有些差别,某种意义讲,差一辈。出马是拜仙家为师,萨满是与仙家平等交谈。

东北那边本土道门基本就是萨满和出马仙,还有些俗家其他的流脉,阴阳先生之类的。道家的话,数龙门派最有名。围绕着东北龙脉铺展而开。

书归正传,师兄我俩早上到了之后,便开始置坛请灵,跟他们谈谈看,能不能和解。

一张八仙桌放在宅子正中间,红布一铺,贡品放好,以供享用,这个是礼节之道。坛前一把太师椅作为神位,红布铺好,椅子前边放上香烛,以供消受,这叫尊敬之道。

坛上一碗倒头饭,插上香火,清酒倒好,礼品备齐,这叫诚意。另起两桌贡品,奉上香烛,这叫一视同仁,见者有份,凡过路孤魂野鬼,皆可享用。

请他上来,我没打算专门请什么的。而是计划先召集十方生灵,各地游魂野鬼过往仙家,都聚集在此,他自然就会出来了。

“家里”忽然来了一大堆人,他能不担心下?到时他出来了直接跟他谈,没必要真的像萨满那种,让他上身。毕竟上什么才难搞。这样还好点,半威胁半妥协。

想叫他们来,得让他们知道这儿正在开坛,借着法坛宣告诰书,将近处的那些孤魂野鬼之类的吸引过来,再展开福泽之境,让远处的能感知到这边的动静,把他们吸引过来。

“诰十方诸灵,此开坛引渡,焚香礼烛,酒礼献祭……”

朗声颂完诰书,周围气场已经慢慢改变,空气温度也慢慢降低,我将诰书扔入火盆中点燃,随后催动气脉。朗声颂咒。

“云篆太虚,浩劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。主方徘徊,一丈之余。天皇真人,按笔乃书。以演洞章,次书灵符。元始下降,真元诞敷。昭昭真有,冥冥其无。沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都。”

颂唱完毕,周围的气场稳定了下来,他们都不动了。我开始催动全身气脉,以供接下来的福泽之境降临。

“青华长乐界。东极妙严宫。七宝芳骞林。九色莲花座。万真环拱内。百亿瑞光中。玉清灵宝尊。应化玄元始。浩劫垂慈济。大千甘露门。妙道真身。紫金瑞相。随机赴感。誓愿无边。大圣大慈。大悲大愿。十方化号。普渡众生。亿亿劫中。度人无量。寻声赴感。太乙救苦天尊,青玄九阳上帝。”

这次比以前要好不少,毕竟气脉的开发进度比以前高了一个档次,引下福泽之境也没有太过疲劳。

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